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文殊師利二經密意


勝鬘師子吼經密意


如來藏經密意


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談錫永八十榮壽慶展

談錫永上師今年慶祝八十榮壽。多倫多藝術局特舉畫展慶祝,並由大多市政府贊助,表揚談上師對中國繪畫藝術的貢獻。除展出談上師的作品外,特邀談氏摯友十八人參加。由現在至五月,我們將每周專題介紹三位參展畫家。

加拿大文化部部長祝壽詞


   畫家名單:

(依姓氏英文併音為序)

展覽時間地點:

剪綵時間:4月27日星期日4時舉行
展覽時間:4月28日 至 5月2日
地點:多倫多市政中心
           Metro Hall Rotunda, 55 John Street
           (King St. W. 夾 John St.,
           Princess of Wales 劇院對面)

地圖
詳情請致電 Tanya 416-502-1427


Produced with the support of the City of Toronto through the Toronto Arts Council.


新書推介

文殊師利二經密意

    

    作者:談錫永
    出版社:全佛
    出版日期:2014/1/13
    語言:繁體中文

    

    

    

內容簡介:
文殊師利菩薩不二法門有眾多經典,現在先選出兩本詮釋其密意。

所選兩經為《文殊師利說般若會》及《文殊師利說不思議佛境界經》。

選這兩本經的原故,是由於兩經所說彼此可以融匯。 《文殊師利說般若會》,是由不二法門來說空性,說法與「緣生性空」亦無相違。

於不二法門中,由緣生而成為有的只是現象,這些現象不能執為實法,因此一切諸法本體為空。與空相對,則是執現象為實法的有。如何超越有法,即是於不二中離一切相對,因為凡執現象為實法必依相對,倘若超越相對,即成不二,是即於不二中超越有法。

當超越有法時,倘若要追究一切諸法的自性,不二法門便說之為「本性自性」,亦即一切諸法以其本性為自性。

識境中的因果,亦必須說其自性為本性,當知本性即是不可思議佛境界時,自然由不二而超越因果,亦必須超越因果才能現證深般若波羅蜜多。

這樣,便引導到《文殊師利說不思議佛境界經》。這本經先說佛境界,然後說入佛境界的觀修。是故本經說佛境界之餘,亦有很大的篇幅,說由觀修悟入佛境界之所行,這便是本經的第二部份。

在這部份,又再分為兩份。先說不放逸行,行者必須以不放逸行為前行,然後才可以入經中所說的菩薩道。

文殊師利於說此兩份菩薩行時,許多處並未依不二而說,如說「頭陀功德」,即依識境而說,此即因並非全為已登地的菩薩說法,實亦同時為欲入菩薩道的初機而說,是故即不能唯依不二而行。

如上所說,便知道我們為甚麼將此兩經合成一冊,說其密意。望讀者能依此脈絡來理解文殊所說的密意。

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勝鬘師子吼經密意

    

    作者:談錫永
    出版社:全佛
    出版日期:2013/12/16
    語言:繁體中文

    

    

    

內容簡介:
本經對如來藏的演述,是由真實功德來建立如來藏,因此便很適應觀修行人的觀修次第。

總結本經,由如來真實功德說起,然後歸結至如來藏。對於如來藏,依本經所說,可歸納為以下五事 ──

1. 如來藏只是境界,不是個體,但這個境界亦有功能,說為如來法身功德。

2. 如來藏可說為智識雙運境。

3. 如來藏有常、樂、我、淨四種功德,皆為法爾。

4. 如來藏智識雙運境中,若分別智境識境來說,智境當然遠離緣起,因為如來法身不可能落於識境的緣起,但識境則 不離緣起,所以說識境隨緣自顯現。由於是隨緣起而自顯現, 所以於雙運境中,亦不能說斷離緣起。

5. 如來藏境界具清淨大平等性。

由上來所說,便知欲入一乘,欲觀修如來藏,須先由認 識如來真實功德入手,這是觀修的關鍵。勝鬘說三種人可以領受如來藏,便即是依其是否能領受如來真實功德而說。

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談錫永八十榮壽
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加拿大文化部部長
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