「空」即是「零」–佛家唯物

一直以來，人多錯認佛家的基本思想為「唯心」，王亭之自從弄通了如來藏後，即指出佛家的最究竟思想，其實可說為「唯物辯證」。

後來讀到四川劉立千老居士寫的一本書，他提出：「佛家毘婆娑部的思想，是佛家最唯物的思想。」王亭之大喜，他說小乘毘婆娑部唯物，王亭之說大乘如來藏學說唯物，所說雖不同，但認佛家為唯物則一。空谷足音，難免惺惺相惜。

毘婆娑部說一切事物實有，但無實體而有。這即是佛說的sunya （空）。梵文的sunya，即是「零」。「零」恰恰就是無有實體（不代表實際數字），但卻宛然存在，而且還能發揮它的功能，所以釋迦就用「零」來代表這「無實體的真實存在」，漢傳佛教將sunya譯為「空」，由是望文生義的人，就將「空」與「無」同等起來，如是即將佛家見地引入唯心的領域，這不是佛家的根本見。

如來藏學說，承認「隨緣自顯現」的識境，於識境中真實（成立存在與顯現），這說法，比毘婆娑部更為深密。即是說，識境中的事物，在識境中必然真實，但在佛的智境中則既真實亦不真實，相當唯物辯證，這說法，也可以說即是sunya的定義。

所以，說「空不是零」的人，實在誤解。

加拿大多倫多星島日報
2008年3月11日