「實相」與「空相」

王亭之有時人緣都幾好。僑居日本的王文政先生閱網上文章，知王亭之好食「日本果子」，於是萬里迢迢寄贈數款來，其中「栗寶樂」一款配鐵觀音，真似孟光與梁鴻。

他順便問王亭之一條佛學問題：何以《法華經》說「諸法實相」，《心經》卻說「諸法空相」。

這問題詳談起來，可以寫一篇論文。今且簡單作答－─《心經》的「諸法空相」，是唐玄奘略譯，若依梵文，應譯為「諸法空性、無相」。此「空性、無相」，便即是「實相」。

「實相」者，是站在解脫者的立場來說，諸佛看我們的世界，即見一切法空性、無相，是謂見到實相。亦即謂一切法實以「空性、無相」而為相，始是真實相，我們未解脫的人看這世界，由概念來建立事物的「性」，又依著名言來建立事物的「相」，所看到的，便只是唯根據名言與概念而成立的「虛妄相」。

例如陽燄，遠望如水，近看則一無所有，當見到水相時，我們一定會說，馬路有一笪水，因此又濕、又滑，由是便小心一點駕駛。這水相，即是根據我們的生活經驗而建立，是謂概念；由概念產生名言，便說為濕、滑等，如是即見陽燄的虛妄相而誤以為水。若見陽燄便知陽濕，則可謂由見空性無相而見實相。

加拿大多倫多星島日報
2008年2月19日