坎坎胡
如今一些開堂說法的人，總喜歡說，這本經假，那本經假。寬容一點，則說這本經不純、或這本經有疑問。
對經如此，對印度諸論師寫的論，亦當然如此。這本假、這本有疑問，弄到學人瞠目結舌，佛家居然有這麼多的假經假論，為甚麼學佛的人如此喜歡作偽？
假如叫這些喜歡指責假經假論的人，自己也寫一本假經論，王亭之擔保，他們一定寫不出來。為甚麼？蓋給指為假的經論，蘊藏甚深法義，非毫無修證的人可以學舌。
他們說：龍樹時代不可能有如來藏思想。
可是，佛教史卻說龍樹的弟子即曾廣弘如來藏。龍樹的《法界讚》說「大中觀」，亦即是說如來藏。
他們說：龍樹時代不可能說彌勒菩薩的「三自性」。
可是，《大般若經》中明明就說三自性與三無性。此經之出，不晚於龍樹，怎能說龍樹不識「三性三無性」。
王亭之從來不敢隨便否定一本經、一篇論，因為給指為假者，往往內涵深義，沒資格的人寫不出，有資格的人則必不會作偽。
如來藏經論，給人指為假者最多，原因其實只有一個：責假者根本不識如來藏。
加拿大多倫多星島日報
2008年1月23日
