坎坎胡
於眾多有關黃賓虹畫語的書刊中，陳凡先生輯的《黃賓虹畫語錄》可稱最為齊備，甚至超出賓虹先生門人的輯錄。於此書中，有《籀廬畫談》一輯，為賓虹先生談明清兩代畫人逸事之作，饒有趣味。
筆者對其中「金冬心之窮況」一文，尤感興趣，茲介紹如次──
「張浦山稱，金冬心客維揚最久，年五十餘始從事於畫，然其畫師古愈力，而賞者愈少。」
近三百年有兩位臨近晚年始學畫的大師，一位是金冬心，一位是吳昌碩。金冬心風格古拙，是以很難受人欣賞，吳昌碩畫風霸悍，然而在機運上，卻恰好一掃當時文人畫氣息厭厭之弊，因而一新眼目，立時成名，批評他的人不是沒有，但卻擋不住潮流。
金冬心的畫很難賣，以下即叙其托鄭板橋賣畫之事──
「觀其當日賣畫生涯，如隨園老人有答金壽門托賣燈書云：三月聞芳訉至，囑售畫燈，適僕在江北弄田，未及裁答，致手書再問。先生筆墨，遺世獨立，付燈奴以光明之，真奇寶也。奈金陵人但知食鴨 耳，白日昭昭，尚不知畫為何物，況長夜之悠悠乎。舊縣令雖膏唇拭舌，不能擔竿而懸諸市，使童蒙求我也。久存許處，慮有所傷，須挈而歸之，明珠反照，自憐終勝人憐。」
金冬心畫燈，已經是「鋸低枱腳就枱圍」，投時俗之所好，若非窮困，斷不至此，可是就算畫燈，也要有買主，因此便托鄭板橋，鄭板橋好歹做過一任父母官，有多少人面。可是鄭板橋卻側側膊，第一次來書不覆，第二次來信不得不覆了，但卻實在為難，因此只好罵「金陵人但知食鴨 」，將原燈奉回金冬心，當時金冬心的失落，可想而知。
可是板橋這封信卻未寄到金冬心的手，因此再來書板橋，於是板橋再答一書云──
「腰鐮江北，芳訉朅來，知作答之箋，末徹於隸人之聽。歸後以一扎交幔亭，屢其相達，不圖此公如西域賈胡，到處輒止。姜若彤來，知其又復沉擱，且許氏之燈，尚未還璧，此心缺然，謹以兩手自搏，呼負負而已。蒙謝詩扇，真《易林》所謂心得所好，口常欲笑者。先生之風，出入懷袖，且喜且慚。一面遣人催取紫明供奉，連詣主心，並將原書錄呈英盼。」
金冬心如果是紅畫家，鄭板橋托人帶的信，一定不會寄失，而且一擱再擱，兩度失誤，帶信的人視金冬心如無物可知。不但信收不到，連賣不出的燈亦未璧還，用廣府人的說法，真叫做「當黑」。世人勢利，古今一轍。
黃賓虹對此事甚為感慨，因論曰──
「冬心生前，際昇平全盛之世，居江南繁麗之區，又多名流勝友為之揄揚稱譽，而以筆耕硯穫，食力自給，下儕於傭工販夫之流，尚不能冀得其金，然則當時之隱伏不彰，兼與庸眾為伍者，更可想見。今冬心之畫，每紙須論數百金，近百餘年以來，名家之善繪事，似無以出其右，百年千里，古今不乏斯材，將海上成連，雅懷琴趣，不易期之耳。」
這段話，真是畫人的悲哀。畫人要生得其時，碰着經濟好景，然後才有賣畫的希望，又要受人賞識，真可謂天時地利人和都須齊備。以金冬心生前的條件，生當盛世，得天時，住在江南，得地利；交名流勝友，得人和，三者俱備而依然無法賣畫。倘若不如金冬心的人，雖有才華，更加難以生計。多少美材，生前無以為生，死後更名隨身沒，不為世人所記，便是更不如金冬心了。
賓虹先生寫這篇文章時，多少有點夫子自道，當時他的畫亦不見得好賣，如果不是得享天年，相信如今知道黃賓虹的人，少之又少。
金冬心何以得天時地利人和還賣不出畫，那是因為當時的畫商不賣他的賬，當日揚州八怪，其實都不受畫商歡迎，僅靠個別買家支持，例如金冬心，支持他生活的，大概便只有一個鹽商李贊侯，可是彼此交情雖非泛泛，但亦不見得風光，那便是文人風骨使之然，如金冬心的為人，自然不可能會當得上鹽商門下得意的清客，而且恐怕還薄清客而不肯多。
金冬心曾應「博學鴻詞」之試，未試即歸，有懷才不遇的感覺，五十以後學畫，畫的主題不多，但多寫梅花，古佛，然而其古拙之處實不可學，那是淡化了滿腹牢騷之後，化出來的一股沈潛之氣。然而當時的人，始終不甚接受金冬心的畫，他在揚州賣畫的日子雖久，可是亦難免有窮途落魄的感覺。觀乎鄭板橋答他的信，「舊縣令雖膏唇拭舌，不能擔竿而懸諸市，使童蒙求我也」，其令人有點蒼涼的感覺。
畫人一旦賣畫，便要看畫商的臉色，其甚者更要看豪門清客的臉色，因為當時的豪門清客便是畫評家，豪門買不買畫，往往憑清客一言而定。所以最為畫商清客奈何不得的，便是以繪畫為業餘，無所求利，將作品當成消遣，將評價付諸後世。
黃賓虹的際遇，比金冬心稍好一點，老年已見名重一時，但賓虹先生自己恐怕亦不汲汲於此，前引賓虹之交，對於用重墨，他亦有「任人評論好了」的牢騷，可見畫事之難以公正評論，評者的才情見地心胸，皆有礙於公正。
