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《平復帖》以外

近日因準備寫一篇文字,談書畫用的紙絹的「斷代」問題,便著手整理十年內零零星星記下的資料。資料太多,排比費心,便弄到幾乎茶飯不思,所謂「玩物喪志」,大概即是此類。

但「現物」亦其實很有樂趣,譬如說,從紙絹的資料,也居然可以觸發到紙絹以外的問題──

古人著述,其實亦只是「陳陳相因」。像陸機的《平復帖》,若據古人的說法,眾口一辭咬定用的是「蠶繭紙」。有一本三十年前出版的近人著作,並因此旁徵博引,認定漢代的絲織業已極為發達,所以到了陸機那時候,已絕對有可能生產「蠶繭紙」。

但幾年前,潘吉星直接對故宮所藏的《平復帖》作研究,並且放大一百倍來觀察,證明《平復帖》所用的紙,原來只是極為粗糙的白麻紙,並且加工不良,所以帘紋模糊,砑光不足,即以晉紙來說即非當時的佳品。

由此推斷,世傳衛夫人所用的「河陽魚卵紙」,張華用水苔製的「側理紙」,恐怕都不能望文生義。甚至以香艷聞名的「薛濤箋」,一拆穿謎底,原來只是染深紅色的皮紙──連粉紅色都不是,真教人感到失望。

然而,紙絹之外,所觸起的卻是甚麼問題呢?

那就是,古人的著述態度,其實未必嚴謹。譬如說《平復帖》是用「蠶繭紙」寫的人,根本就是沿用前人的舊說,而且又不肯註明來源,所以才會造成後人覺得前代「眾口一辭」的印象。由是便因三人成虎,很當一會事地以訛傳訛。──若是註明資料來源的話,那麼便會知道,一千人的說法其實只是複述一個人的說法。這時後人至少就有機會去懷疑。今不如古,其然豈其然!

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