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說《粵謳》

向朋友借了一本「以文堂版」的《粵謳》,準備影印,誰知一因循下來,居然幾個月文風不動,依然放在我的書架,今夜把書翻出,不禁心中暗叫一聲慚愧。

我之所以對《粵謳》發生興趣,倒不純是因為它具有「土風」的緣故,而是有一個觀念,認定它可代表文學史上「倡門文學」發展的最高峰。在此以前,感情沒有來得那麼真摯,在此以後,甚且流為輕薄,幾乎再也不能稱為文學。

明末余懷的《板橋雜記》,是對《青樓集》、《教坊記》的承繼,但由於余懷生當世變,所以追惜繁華,感情便用得很深。再加上馬湘蘭、李香君、柳如是等諸伎,所交結的文人都關係到南明一頁亡國史,故《板橋雜記》一書,便不只是個人感情的抒發,抑且有家國興亡之痛。

但雖然如此,「雜記」中的伎女,在余懷筆下卻依然是第三人稱的。到了招子庸的手,他才用第一人稱,來直接唱出當日珠江堤畔,一群伎女心底的悲涼。此所以當日招子庸每寫好一首粵謳,讓艇上的珠娘撥著琵琶來唱時,便會惹得整個河面的伎女,聞歌一齊洒淚。

最主要的一點在於,招子庸絕沒有把伎女當成玩物,所以才能由同情她們的身世出發,從而觸及她們胭脂水粉背後的凄涼心事。──這一點,即是招子庸承繼余懷,又更作進一步發展的地方。

譬如說──「手抱琵琶百感悲,做乜老來情事總不相宜。青春一去難提起,提起番來苦自知。一向痴迷唔肯料理,今日鏡中顏色自見嫌疑……。」這首粵謳,便可以哭倒許多老伎。

優秀的文學往往出於同情,所以「暴露文學」永遠屬於次等的地位。而這,正是我們今日應該正確評價《粵謳》的依據。

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告粵劇粵曲迷
故宮書畫日本裝池
《平復帖》以外
傳統•現代•鄉土
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