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靈界實錄


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Natural Appearance, Natural Liberation


觀世音與大悲咒(修訂版)


周易象數例解


筆墨真境 ﹣談錫永書畫藝術

可以說有﹐不可執有

印度佛家有一宗﹐叫中觀宗。中觀宗有一派﹐叫應成派。應成派對「自我」的看法﹐實在很適合現代人。

他們認為﹐人可以說有自我﹐確認自我﹐這樣做﹐一點錯都沒有。但卻不能執著自我﹐一執著﹐立刻便犯了原則性的錯誤──違反了如來的法印。

為甚麼人可以確認有自我呢﹖因為「自我」有自我的功能。王亭之懂寫點文章﹐你懂做生意﹐太太懂得處理家務﹐小孩子懂得上學唸書﹐如是種種便都是一個個「自我」的功能﹐其在社會上的作用﹐真實不虛。

可是﹐每個「自我」雖有其功能﹐但卻沒有獨立自存、永恆不變的本質﹐十年前﹐王亭之頭髮猶未全白﹐十年後則已白髮盡上華顛﹐足以證明王亭之這個「自我」不斷在變﹐絕非永恆的存在。十年前﹐王亭之談中州派的斗數與風水﹐目的是將中州派的絕學向社會作一交代﹐而十年後則已潛心向佛﹐求了生脫死之道﹐此亦足以證明﹐「自我」不但物質身(色身)會變﹐即連心識活動(精神領域)亦會變化。

是則「王亭之」無非只是一個個體的符號﹐說此符號為暫存的「自我」則可﹐說此符號為一獨立永恆的「自我」存在則不可也。

 

跟中年人談佛
「自我」是一個包袱
學佛何只精神修養
學佛與現實的矛盾
一圈圈同心圓
由神宇可知心境
境來心應﹐境去心無
利己利人有分別
美德不等於修持
可以說有﹐不可執有
一個比丘尼之死
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