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菩提心釋密意


龍樹二論密意


文殊師利二經密意


勝鬘師子吼經密意


如來藏經密意


靈界實錄


無邊莊嚴會密意


Natural Appearance, Natural Liberation


觀世音與大悲咒(修訂版)


周易象數例解


筆墨真境 ﹣談錫永書畫藝術

術數有局限

王亭之一向認為,任何術數皆有一套原理,《周易》為古代占卜之書,已成不爭之論,他的原理,漢儒以「天人感應」的道理來加以解釋,漢代經師則將陰陽交參的變化,衍發為一套卦象爻象的學說,後代研究《周易》的人,亦只好跟著漢人的說法來研究,這即是所謂「師法」與「家法」矣。

然而即使是漢代經師之說,亦有其局限。京房巴閉矣,他的《京氏易》,凡談漢易者無不重視,可是同樣架勢者,卻有三國時的虞翻,《虞氏易》一樣受研究漢易的人重視。

這也就是說,京氏虞氏都有他們的局限。如果沒有局限,有了京房就不會有虞翻的易學存在。故研究術數若不明其局限,很容易便會變成迷信,是大有害於術數,絕對不是對古代術數的尊重。舉此一例,餘例可知。然而不知近人的心胸為什麼如此狹隘,王亭之一說術數有局限性,許多人便跳起來戟指大罵,說是對他們的術數侮辱云云。陰沉一點的,則譏王亭之不通「靈」,若通靈則無局限矣。總沒有人肯客觀一點,承認事實。

若只是關埋門,做「無局限術數皇帝」,這也倒罷了,只是凡談靈說異的人,一定際遇多多,他們相識滿天下,放「朋友咭」的箱,最少十大個,於是乎就發生許多故事,聽見都令人發笑。

這樣一來,起初對術數感興趣的人,相信就會變成對術數鄙視,因為身受其害,有切膚之痛也。研究術數的人,從古以來社會地位絕不高,九流十家之中,「陰陽家」居第九流,恐怕跟此就有緣故。

歷代都有一些讀書人,想將術數的地位提高,如清代的陳素庵,明代的萬育吾,官居高位,研究著作,然而術數卻依然沉淪於「靈異」的泥沼,是真辜負前人的一番心血。王亭之這番話不中聽,但其實很有誠意。

談易
王亭之何以不談易
《火珠林》與「如來藏」
答「易數原則」之問
漢易研究一片空白
術數與背景
占卜方法的演變
術數有局限
兩塊《周易》踏腳石
用「梅花易數」打老虎機
關於「梅花易數」
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