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第13案 打不得

《聯燈會要》舉馬祖: 師見僧來,劃一圓相云:「入也打,不入也打。」僧纔入,師便打。 僧云:「和尚打某甲不得。」師靠却拄杖,休去。 雪竇云:「二俱不了。和尚打某甲不得,靠却拄杖,擬議不來,劈脊便棒。」 ...

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第14案 真性緣起

《聯燈會要》舉玄挺: 初參五祖忍禪師。侍立次,有講華嚴僧問五祖:「真性緣起,其義云何?」祖默然。 師遽云:「大德正興一念問時。是真性緣起。」其僧言下大悟。 安國玄挺是牛頭法融一系的傳人,這一法系的禪師...

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第15案 南泉斬貓

《景德傳燈錄》舉南泉: 師因東西兩堂各爭猫兒,師遇之,白眾曰:「道得即救取猫兒,道不得即斬卻也。」眾無對。師便斬之。 趙州自外歸,師舉前語示之,趙州乃脫履安頭上而出。師曰:「汝適來若在。即救得猫兒也。...

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第16案 黃蘗婆心

《建中靖國續燈錄》舉臨濟義玄禪師: 初參黃蘗,問佛法的的大意。三度發問,黃蘗打六十拄杖。 至大愚,舉此因緣。愚云:「黃蘗得恁麼老婆心。」師忽頓悟,便歸侍奉黃蘗。 禪家常說:「老婆心切。」婆心即是悲心,...

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第17案 青原米價

《從容錄》舉青原行思禪師(「青原」原作「清源」,今改): 僧問青原:「如何是佛法大意?」源云:「盧陵米作麼價?」 青原行思是六祖慧能的傳人,他初參六祖,六祖問他:「汝曾作甚麼來?」青原云:「聖諦亦不為...

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第18案 這個是甚麼?

《聯燈會要》舉牛頭法融禪師: 四祖遠觀氣象,躬自尋訪。見師(法融)端坐自若。祖問:「你在此,作甚麼?」師云:「觀心。」祖云:「觀者何人?心是何物?」師不能加答。 祖於宴坐石上,書一「佛」字,師悚然,不...

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老頑童來信談特首

鄭重聲明 「老頑童周百通」通過lokyang@lokyang.com轉來一信,要亭老發表,但卻同時要亭老負法律責任,為此坎坎胡中央委員會,及常務委員會開擴大會議討論,決定將此信全文發表,但法律責任則由...

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寶性論五題 (增訂本)

筆者在《寶性論新譯》(依藏文譯)中附有「寶性論五題」一篇,於《寶性論梵本新譯》則未附有,有梵本新譯的讀者希望我能將「五題」發表,因將此篇增補修訂,於此發表。原文亦曾收入《如來藏論集》中,讀者亦可據此增...

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語貴吉祥不要「掛」

語貴吉祥,這不是迷信。抗日戰爭初起時,廣州流行一句童謠:「個個孭個袋,唔孭唔自在。」(人人都背着一個包袱,不背包袱就不得自在。)這句童謠流行了一兩年,日軍就攻入廣東,廣州人紛紛逃難,其時還流行用包袱來...

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題陳炳光書

丁酉開歲,陳炳光令劉季送字二幅來,見其書法與前年所見者大異,因問劉季,據云,炳光近兩年用功於草書,至今自覺有成,故以書幅相示,因喜題一絶云── 退翁八十字通神 以畫入書意更真 豬肝一片無須食 同是交乘...

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預測解畫

王亭之隨口作了四項預測,有人希望解畫,解便解吧,本來不需要畫公仔畫出腸,現在姑且畫一兩條。 第一項:祝賀林鄭當選 有人以為王亭之得中央垂愛,所以就說她會當選,這樣的「以為」,實在對王亭之評價過低,我其...

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占卜今年中國運程

王亭之於年初二開歲為中國占了一卦,這次是用西藏密宗的文殊師利占卜,為甚麼今年不占香港,只為中國作占呢,因為香港已成定局,甚小的事情都可以給政客抄作一番,即是已習慣小題大做了,占之無益,反而中國目前面臨...

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再談占卜南海事件

前一篇「占卜南海仲裁事件」,主要是依卦的訊號來作推斷,未有談到卦象,這是因為文殊師利占卜法用訊號來推斷近事,用卦象來推斷遠景,當時以近事為主,是故便着重訊號來談論。據說這篇文章在微信傳播甚廣,按諸事實...

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占卜「南海仲裁」事件

南海仲裁事件即將揭曉,不問而知仲裁結果當然不利中國,然而此後事態如何發展,可謂變數甚多,一個不好,甚至可能觸發世界大戰,就算不戰,亦可能逼到中國走入處處受人抵制壓逼的樊籠。所以王亭之便起意用占卜來預測...

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(1) 略說《圓覺經》

有讀者反映,本專欄所說甚深,很難理解。這的確是實情,因為本欄許多文章本非為上網而作,是由書本摘錄。筆者寫的書本有次第,如果依次第來讀,而不是隨意抽出其中一本來讀,那就很容易明白書中之所說,所以,這其實...

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(2) 關於《圓覺經》真偽

《圓覺經》在漢傳佛教中是一本很重要的經典,首先推廣這本經的人,就是身兼禪宗與華嚴宗祖師的圭峯宗密,由他在兩宗推廣,兼且將華嚴教義引入禪宗,又將禪宗心性引入華嚴,因此便影響到研究心性與佛性的天台宗,隨即...

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(3) 《圓覺經》說甚麼?

《圓覺經》受到華嚴宗與禪宗的重視,在古代,這本經可以說是該兩宗的根本經典,那麼,這本經究竟說甚麼法義,以致受到這兩大宗派的推崇。如果要簡單了解本經法義,筆者覺得可以由本經的五個經題來理解。 釋迦在本經...

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(4) 十一位菩薩問佛 ──《圓覺經》的基本內容

整本《圓覺經》只是釋迦牟尼回答十一位菩薩之所問,首先是文殊師利菩薩,他由「因地」起問,然後是十位菩薩依着觀修來問,所以可說文殊所問是基本見地,其餘十菩薩則問修行。《圓覺經》雖然只說觀修,但由釋迦之所答...

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(5) 釋迦入如來藏說圓覺

經文開始即說── 一時,婆伽婆,入於神通大光明藏,三昧正受。一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地。身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順。於不二境現諸淨土。 世尊入「神通大光明藏」來說法,這光明藏是「三...

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(6) 文殊問「如來本起清淨因地」

文殊師利是第一個向釋迦請法的菩薩,他對釋迦說:「大悲世尊!願為此會諸來法眾,說於如來本起清淨因地法行。」筆者已經說過,這即是請說如來藏,以如來藏為因地。 現在解釋一下「本起清淨因地」。此即說「因地」是...

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