圓覺經

This is post 4 of 4 in the series “《楞嚴》真偽” 替《楞嚴》翻案 《楞嚴》非偽 釋迦的預言：「楞嚴先滅」 答問《圓覺》《楞嚴》真偽 許杭莊居...

有讀者反映，本專欄所說甚深，很難理解。這的確是實情，因為本欄許多文章本非為上網而作，是由書本摘錄。筆者寫的書本有次第，如果依次第來讀，而不是隨意抽出其中一本來讀，那就很容易明白書中之所說，所以，這其實...

《圓覺經》在漢傳佛教中是一本很重要的經典，首先推廣這本經的人，就是身兼禪宗與華嚴宗祖師的圭峯宗密，由他在兩宗推廣，兼且將華嚴教義引入禪宗，又將禪宗心性引入華嚴，因此便影響到研究心性與佛性的天台宗，隨即...

《圓覺經》受到華嚴宗與禪宗的重視，在古代，這本經可以說是該兩宗的根本經典，那麼，這本經究竟說甚麼法義，以致受到這兩大宗派的推崇。如果要簡單了解本經法義，筆者覺得可以由本經的五個經題來理解。 釋迦在本經...

整本《圓覺經》只是釋迦牟尼回答十一位菩薩之所問，首先是文殊師利菩薩，他由「因地」起問，然後是十位菩薩依着觀修來問，所以可說文殊所問是基本見地，其餘十菩薩則問修行。《圓覺經》雖然只說觀修，但由釋迦之所答...

經文開始即說── 一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受。一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地。身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順。於不二境現諸淨土。 世尊入「神通大光明藏」來說法，這光明藏是「三...

文殊師利是第一個向釋迦請法的菩薩，他對釋迦說：「大悲世尊！願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行。」筆者已經說過，這即是請說如來藏，以如來藏為因地。 現在解釋一下「本起清淨因地」。此即說「因地」是...

釋迦世尊答文殊問，說言：「善男子。無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切清淨真如，菩提湼槃，及波羅蜜，教授菩薩。」 依此，便知「圓覺」是大陀羅尼法門，亦即一大總持法門，總持正法及種種異門法。由這法門...

普賢菩薩是問佛的第二位菩薩，但若以問觀修而言，則是第一位菩薩，他的問題是：如何修行此圓覺清淨境界？ 為甚麼會有這個問題呢？那就是因為釋迦說一切諸法如幻。若眾生知如幻時，便不會「妄認四大為自身相，六塵緣...

釋迦答普賢菩薩三問，實在是教導如何觀修如幻三昧（如幻定）。 教授之初，先指示一切幻化，皆由「如來圓覺妙心」生起。幻化出來的現象雖幻，但生起這些現象的「圓覺妙心」則非幻。 甚麼叫做如來圓覺妙心？這裏說的...

普眼菩薩是問觀修的第二位菩薩。他的問題是：菩薩漸次修行如幻，應該怎樣思惟、怎樣住持依思惟而作的觀修境？復次，對未悟如幻的眾生，有何方便能令其開悟？ 普眼菩薩此問，是依「漸修頓悟」而問。如果是上根利器，...

釋迦答普眼菩薩所問，說「修行漸次」，那便是思惟、住持等種種假說方便。所謂方便，那便是於本無漸次中說漸次，於無須觀修中說觀修。此例如淨土法門，本來只是一個陀羅尼門，由聲音直入常寂光土，建立方便，便建立為...

一切幻相永滅，便得清淨，這清淨的境界即是法界。但法界亦能顯現幻相，所以如來法身上便能有種種識境隨緣自顯現，釋迦用清淨摩尼寶珠為喻，寶珠可以映出五色，此五色無非幻相，可是愚癡的人卻說寶珠實有五色。對現代...

由上來觀修，菩薩圓覺成就，得圓覺果。菩薩所得果與佛相同，得一切覺。一切覺即是覺性周遍一切法，與一切法無雜無壞，一切法入覺性而無雜，覺性入一切法而無壞，所以菩薩不受法縛，亦不求得法解脫。 或問，何以菩薩...

第四位問佛菩薩是金剛藏，依問觀修道則是第三位。關於這位菩薩的名號，應可略說其義。 佛經每說「金剛」，實在是指一秘密境界。甚深法門不向非根器適宜的人宣說，便可以說為「秘」；由言說來宣示，而言說中廣含密意...

釋迦答金剛藏，先說何以眾生具圓覺性依然輪迴。此答是解釋金剛藏三個疑難的關鍵。 輪迴界一切法落於相對而成立，所以有始終、生滅、前後、有無、聚散、起止等等相對法，而且住於相對法內。這些相對無非都是如幻的妄...

第五位問佛的菩薩是彌勒，依問觀修道則是第四位。 由前章所答，引出一個觀修上的重要問題，一切有情都須先斷輪迴根本，然後才得證圓覺，然則如何斷輪迴根本呢？前章只是說，輪迴根本即是由輪迴見生輪迴心，那麼，又...

釋迦答彌勒，先讚他能「請問如來深奧秘密微妙之義」，由是令眾生：1永斷輪迴；2心悟實相；3具無生忍。此三者，即是觀修如來深奧秘密微妙義所得之果。下來所答，實亦具此義果而說。 釋迦先說輪迴根源，實由「種種...

第六位問佛的菩薩是清淨慧，依問觀修道，則是第五位。 前文佛答彌勒，說眾生有五種姓，然而教化眾生則只有一種方便，所以便引發到清淨慧的問題，眾生從凡至聖，所證的覺性有甚麼分位的差別。因為種姓不同，所得的分...

釋迦答修證漸次差別分為四位── 先說初位。凡夫無始以來由妄想我及我愛，於是起憎愛與五欲。由聞正知見即能開悟，不以妄念起滅為我，知道妄念只是心性的勞慮。若能斷除勞慮，便「得法界淨」，這在甯瑪派便稱為「心...