喜與雪漠上師見面

名作家雪漠來北美一行，首站即來圖麟都（Toronto）與筆者見面。

雪漠出版過幾本小說，甚為暢銷，擁戴者甚多，其實他的成就卻在藏密修為。他是香巴噶舉派的傳人，如今在漢地可以說是唯一一位香巴噶舉的上師。

噶舉派有兩大支，一支為塔巴噶舉，其中再分成許多派，以噶瑪噶舉為首，大寶法王即屬於此派。另一支則是香巴噶舉，沒有分派，一脈單傳，在元明時甚為鼎盛。於洪武年間，甯瑪派上師荒原王（Thang sTong rGyal Po）即曾皈依該派金剛童上師（Bla Ma rDo rJe gZhon Nu）學習香巴教法，所以甯瑪派的教法中，便融和有香巴派「五金教法」及「奶格六法」。荒原王有一位弟子往類烏齊（Riwoche）傳法，因此類烏齊的甯瑪派觀修，尤多香巴派教法的影子。

雪漠上師閉關二十年後，由涼州移居東莞樟木頭鎮，閉門著作修法，期間讀過筆者幾本書，因此很想跟筆者見面，後來找到沈衞榮教授作溝通，於是跟筆者定下見面的日期，筆者既知甯瑪派與香巴噶舉有淵源，對雪漠上師甚為歡迎。及至見面，但見雪漠上師是一個典型的瑜伽士面貌，立即生出好感。人的面貌與神氣，完全與其修為有關，足見雪漠是一位勤修瑜伽的行者，筆者近十年已少作觀修，見之未免形愧。

倍同雪漠來訪的，有一位他的弟子，名黃文韜，他對筆者說，雪漠上師生活得非常樸素，獨自一人住在樟木頭一家舊樓的第七層，只每天中午回妻兒住處中飯，再回樓後即不外出，有時晚上只吃些水果或米餅，便當是晚餐。這次來北美，上師居然帶同一包糙米餅，由此即可見其生活風格。他不是沒錢，他是名作家，又是中國作家協會會員，甘肅省作家協會副主席，有不錯的工資，他的樸素，實在是香巴噶舉的風格，香巴派甚至主張苦行，這大概跟傳法區域有關。如今漢地的傳法中心在甘肅涼州，與北京上海廣州相比，自然樸素得多。

那天晚飯，筆者訂在百福酒樓。說句題外話，如今圖麟都的酒家，大概只有百福與魚樂軒兩家有真正的上湯，所以筆者外膳必選此二家，餘外便不敢希望太大，只祈求一滴香火腿精等東西不要下得太多，如果有真正的魚湯、魚骨湯、牛骨湯，那便已經可以稱為美食。

因為雪漠上師是涼州人，所以筆者在百福特別定下鮮阿拉斯加蟹與鮮象拔蚌，讓這西北人一嘗海產風味，現在一聽雪漠上師生活樸素，不禁心中一跳，耽心他不吃海產，然而雪漠卻很隨和，他點點頭說，也可以吃，如若不然，筆者便要另訂蒙古烤肉。
此次我們二人相見，可謂交談甚歡，關於兩派的觀修，只須一言半語便彼此心照，因為我們的觀修根基都在如來藏，主修的都是光明，現證的都是如來藏果，既然基、道、果都相同，所以一個眼神一個手勢，便彼此心心相照。

雪漠只逗留大半日便辭別筆者，繼續他的北美行程，筆者很希望他在北美能成立一個傳法的據點，同時希望他的密乘著作（例如已出版的四大卷《光明大手印》），能有英文譯本，現在筆者有教授一些洋人弟子，可以介紹給他們看的書並不多，《光明大手印》便很適合他們閱讀，所以相信雪漠著作的英譯本，一定能吸引許多虔誠觀修佛法的洋人。筆者將此意告知雪漠，他亦甚為首肯。他問到出版問題，筆者跟一家英文出版社有相當關係，相信可以幫助他印行英譯本，為此雪漠相當高興，筆者也高興，因為藏秘千年的香巴教法，能有公開秘密的一天，筆者認為，我們這一代有責任傳法的人，實在應該公開一些祖先的秘密，古代認為應該守秘的教法，根據蓮師授記，現在應該公開。雪漠上師對此亦頗為讚同。

筆者晚年，能跟雪漠這樣知見、觀修都正派的上師見面，可以說是有甚深緣份，他還年紀不大，傳法的路還很長，祝他一路順利，能引導學人走上解脫道。