坎坎胡
《聯燈會要》舉馬祖：
僧問：「離四句絕百非。請師直指某甲西來意。」
師（馬祖）云：「我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏去。」
僧問智藏，藏云：「汝何不問和尚（指馬祖）？」云：「和尚教來問上座。」藏云：「我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄（指百丈懷海）去。」
僧問海。海云：「到我這裏，卻不會。」
僧舉似師。師云：「藏頭白，海頭黑。」
這僧人問馬祖，指明要「離四句絶百非」而說達摩為何西來，那即是說，不得落邊見而說西來意，要盡離邊見。凡用言說而說，這言說必然落邊，不落於相依即落於相對，所以釋迦說法，亦叫人不可依其言說來理解他的說法，應該體會言說中的密意，這才是「依智不依識」、「依義不依語」。現在要馬祖說，又要其言說不落邊，那便實在是無可說，所以馬祖推「今日勞倦」不說。叫他去問智藏，那是考量智藏。
智藏見馬祖不說，所以說「今日頭痛，不能為汝說得」。他實在是頭痛，因為根本不可能說出不落邊的言說，這還不頭痛！所以他順手推給百丈懷海。
到了懷海那裏，懷海直說不會，那僧人便只好回來告訴馬祖，馬祖這時應該很開心，因為那僧人替他考量了兩位弟子。
「藏頭白，海頭黑」，這「頭」，千萬不可以理解為「頭髗」。「頭」即是「邊」。我們說「這頭」、「那頭」，便是說「這邊」、「那邊」。馬祖是說，智藏這邊白，懷海那邊黑。
智藏白，因為他指示那僧人，要離言說而言說實在令人頭痛，即使佛祖亦會頭痛，所以指示得明白，是為顯說。
懷海黑，因為他只說「不會」，那便好像有會的人，這樣的指示便十分暗晦，是為隱說。
那僧人其實愚蠢，不懂得離言說來體會智藏、懷海的言外之意（密意），若懂得時，便不會再回來舉似馬祖。「舉似」者，只是依樣畫胡盧，照搬藏、海二人的言說來告訴馬祖。馬祖對他只能指示：應該由顯隱兩邊來理解二人的說法，若參透時，便知道要離四句絶百非來說達摩西來意，應該離言來見如來法身功德，見得時，西來意即知。
