禪宗與密宗

現時流行學密宗，於是便忽略了漢土的教派，其實漢土的禪宗、華嚴、天台、淨土都很高深，同樣是觀修如來藏的教法，尤其是禪宗，一超直入如來藏，相當適合漢人的根基，所以有意學佛的人，可以禪密雙修，如果教法正確（至低限度不單引導學人追求福報），行人同樣可以得到悟入如來藏的成就。

漢土的禪宗與藏密的甯瑪派關系甚深，甯瑪派祖師努‧佛智著《禪定目炬》一書，抉擇觀修等持（修定），即有專章介紹禪宗的教法，稱為「頓門」，不過所介紹的可能是只屬於北宗禪，而漢土自六祖慧能以後，禪法即以南宗為主，所以跟甯瑪派便有點差別。南禪只修參話頭，北禪則應該有一套觀修的教法，所以四川保唐派的敦煌文獻，還有個別達摩教法的記錄，教人如何一口氣唸佛，至停止時的一剎那，便是無念的境界。這種教法，便跟甯瑪派龍青巴的教法相同（龍青巴的教法見於《禪定休息清淨車解》），由此即可見禪宗本來有觀修的教法，只是南禪沒有採用，因為六祖根器甚高，不須觀修止觀即能單提直入如來藏。

目前雖然流行密宗，但恐怕只流於儀軌的修習，弟子灌頂，上師傳一個本尊法，教你如何觀想本尊，將本尊的形相觀得清清楚楚，再教本尊的手印與咒語，如此修本尊法十萬次，或修十一萬一千一百一十一次（六個一），這樣學習時，倘如要得證悟，那麼便可以參考一些禪法，這樣便可以將禪法作為方便，由此悟入法性、悟入如來藏。

本來，修密法須先建立見地，而且要通達究竟見，然後再將見地由下建立，依次觀修，於是層層向上，有如人走螺旋梯，所以上師教授便要將見地與觀修配合，為甚麼這樣觀，一定有一個見地依據，倘如只觀事相，那便容易流入偶像崇拜，釋迦牟尼說法，多次警告不可建立偶像，所以不許弟子為他立像，由此便知無見地而修，並不正確，目前市面談禪宗的書甚多，方便參考，而且容易理解，所以筆者建議有意學密的人，不妨亦看一看有關禪宗的書籍。找不到密宗上師的人，可以考慮修習淨土。