坎坎胡
釋迦答彌勒，先讚他能「請問如來深奧秘密微妙之義」，由是令眾生：1永斷輪迴；2心悟實相；3具無生忍。此三者，即是觀修如來深奧秘密微妙義所得之果。下來所答，實亦具此義果而說。
釋迦先說輪迴根源，實由「種種恩愛貪欲」，例如四生「皆因婬欲而正性命」（由淫欲而得性命之正），所以便即是以「愛為根本」，因為「由有諸欲，助發愛性」。輪迴的根源便以「愛欲為因，愛命為果」，以此因果，即可以分輪迴性。輪迴性說為三種，惡種性生下三道、善種性生上三道、增上善種性得增上善果。這便是三種輪迴，未成聖道，因為他們都有貪欲與愛渴。
關於增上善種性，應該略說。此種性知道諸愛可厭，所以「棄愛樂捨」，那便是修四禪八定來捨離愛欲，可是卻依舊不能得到解脫，因為他們只能捨粗身而成細身、捨粗心而成細心，依然有身心，有身心便不能成無為，只能於有漏有為法中得增上善果，是故不能於無漏無為中解脫。
上來答第一問竟。
答第二問，先說菩薩的示現，他們在世間示現，並非以愛為本，只是以慈悲令眾生捨愛，示現貪欲相而入生死輪迴。在《華嚴經》中說善才童子的五十三參，便已詳說菩薩的示現，即使現為貪、瞋、癡相，亦只是以慈悲令眾生捨愛。
欲知菩薩修圓覺有幾種差別，便須先知眾生的差別，眾生有五種姓：凡夫種姓、二乘種姓、菩薩種姓、不定種姓、外道種姓。此五種姓皆有二障，只是深淺不同。二障者，一為理障，即所知障；一為事障，即煩惱障。由理障妨礙正知見，由事障令生死相續。
佛即由二障說五種姓──
1 凡夫種姓：二障未得斷滅，未能成佛。
2 二乘種姓：只除事障，未斷理障，故未住菩薩地。
3 菩薩種姓：發願斷除二障，二障伏時入菩薩地。其後永斷二障，即入如來微妙圓覺，得大菩提及大湼槃。
4 不定種姓：眾生入道依根器，依根器而作因地法行，所以或入緣覺，或入聲聞，或入菩薩道，且有頓漸分別，是故說為不定。雖然不定，但終能現證圓覺。
5 外道種姓：遇邪見師不得正見，是名外道。
依此五種姓差別，修圓覺便有五種差別，因為凡夫與外道種姓亦能始終證得圓覺，所以釋迦將凡夫外道列入人天乘。凡夫只修福報，說為人乘；外道修天，說為天乘。是故佛教徒不應輕慢眾生，因為眾生始終得證圓覺成佛。
上來答第二問竟。
答第三問，當設幾種方便教化眾生，釋迦只說一種，即令眾生入菩薩道，如是即不成不定種姓，亦不落二乘劣道、外乘邪道，是即五種姓都歸入菩薩種姓。
是故「菩薩唯以大悲方便入諸世間，開發未悟」，如是即是善巧方便。然則如何入世呢？便是「乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。」如是即是菩薩入世的善巧方便。
至於眾生，則應發菩薩清淨大願，願得依止善知識，不值外道師與二乘師，如是「依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。」這是末世眾生的善巧方便。
上來答第三問竟。
