第19案 唐文宗食蛤蜊

《聯燈會要》舉終南惟政禪師：

這則公案，筆者依《聯燈會要》重寫──
唐文宗好食蛤蜊，沿海官吏時時進供。一日，禦饌中有一蛤蜊，無論怎樣都掰不開，唐文宗覺得奇怪，他信佛，所以便焚香禱告，祈禱這蛤蜊張開。蛤蜊果然張開，整隻蛤蜊居然是觀世音菩薩的梵相。唐文宗便用金粟檀香匣，覆以美錦，裝著這只蛤蜊，賜興善寺，令眾僧瞻禮。

唐文宗問群臣，這到底是甚麼祥瑞，有太臣說，太一山有惟政禪師深明佛法，可以下詔去問他。惟政回答：物無虛應，這只是為了啟陛下的信心。有如佛經所言，觀世音菩薩是，應此身得度者，即現此身說法，現在便為陛下現菩薩身。唐文宗問：菩薩身已現，但未聞說法。惟政答道：陛下見這蛤蜊，是常是非常、是信是非信？唐文宗說：我深深相信。惟政便說：陛下已聞說法了。
唐文宗因此大悅，便敕令天下寺舍都各立觀音像。

（筆者認為，漢地信眾多拜觀音，可能即受此影響。）

這則公案，可以看到禪宗隨機說法的風格。惟政是五祖的再傳弟子，五祖傳法與六祖不同，也可以說沒有那麼玄，所以惟政便當機說法，說蛤蜊現觀音像，是為了堅定唐文宗對佛法的信心。但是，在回答唐文宗未聞佛法之問時，便說，唐文宗的深信即是已聞佛法，那便是當機說法的善巧方便，這亦便是“信解般若”。皇帝對佛法信解已足，所以對他不必多說。其實說也沒用，例如梁武帝，多向高僧問法，能夠編撰佛典，可是到頭來還是死於非命，那便是由於他其實信解不足，所以達摩見他時，他居然把達摩遣走，幾乎令中土喪失究竟佛法，所以他多看佛典，問法於高僧，也都沒用，因為他只是求福報、求感應的功德皇帝。現在惟政既啟唐文宗的深信，便可以由皇帝作扶持佛教的事業，那便是方便。