坎坎胡
王亭之在番邦，只公開談《易》，然而卻有人與談術數，甚至肯以古抄本相贈，而且答應可以公開，足見海外人士的胸襟，尤勝於偶得一訣的香港人。
此抄本，至少亦為明代的本子。其所論述，則實際上只是「十八飛星」。這種術數，乃今日斗數之前身，於元明之際，飛星與斗數曾一度並行，然而皆用「紫微斗數」之名，唯一精一粗，卻可明顯分別。
凡先發明的東西，必較經改良者為粗糙，此乃一定不易之理。「十八飛星」較粗較簡，便是很自然的事。然而研究古本的「十八飛星」，卻亦有助於斗數的學習，其利益不僅在於知其來龍去脈而已。
試舉一例，今日研究斗數的人，有主張用流年來推算，有主張用小限來推算，可謂各執一詞。於是乎便居然有「流年派」與「小限派」的分別矣。實在此事絕對不必爭論，「中州派」所傳，係據陰陽順逆而定，合乎易理。唯此論絕不見文字著錄，得之者且視為秘傳焉。可是在「十八飛星」的抄本中，對此卻有透露。詳其「起大限例」及「起小運例」即知。所謂「小運」即是「小限」。
至於逐月推算，則依流年而不依小限，此亦如今法。抄本有一歌訣云：「限行限陷要為災，惡曜加臨禍併來。更把流年推月份，病如不死也傷財。」足見對流月的推法，係以流年為基礎，不論小限。
「十八飛星」論命，依生年月日時安星者為地盤，依流年安星者為天盤，視天地兩盤的星曜組合，而推論年限吉凶，即是說，地盤為基礎，天盤則主克應，這即是流年比小限更為重要的依據。
開卷有益，讀古本若能細心，則得益更非淺也。這個抄本若能行世，自能解去一些斗數的迷霧。
對於術數，王亭之一向不甚重視，因此從不欲言又止，吞吞吐吐，故作高明，引人入彀。古代許多術數失傳，即是由於過份神秘之故，一代傳少一句口訣，十代二十代後便體無完膚。師父叻過徒弟，就靠這種招數。
對於小限及流年的推算，王亭之未視之為秘密。後來看到吞吞吐吐的言論，然後才知道有人視此為秘訣。得古抄本後，見抄本竟公然揭露，王亭之便不禁失笑，秘密竟何有哉？
其實關於《紫微星訣》亦如是。起初，王亭之並不知道此竟為獨得的傳授，後來聽說有人否定《星訣》，然後才知道真相。在古抄本中，雖所論者為「十八飛星」，可是卻見隱約其詞談及《星訣》的原理，若不識《星訣》的人，見到這段文字可能摸不著頭腦，若識者便知所指，由是王亭之始知，原來「十八飛星」亦早有此理論，《星訣》無非只是它的發展。
現在姑且抄錄一些句子，讓別人推究。「觀此妙術，非一日之所能；則四主三元之說，真金不換。」–「一日」、「四主」、「三元」皆屬專有名詞，不可泛泛視之。
「十八星默察其理，十二宮盡得其要。．．．」此段亦非泛泛之論，因為下文有千餘字，即透露《星訣》的元機。王亭之現在略為透露，好讓別人先去解說「一日」、「四主」之類名詞。若解說不得，稱為偽作，則抄本具在，將來影印行世，便恐難以自圓其說耳。解嘲之道亦非常直捷，曰：「的野冇用既」便可。