第23案 世尊指地

《從容錄》舉釋迦世尊：
世尊與眾行次，以手指地云：此處宜建梵剎。帝釋將一莖草插於地上，雲：建梵剎已竟。世尊微笑。

這則公案不見於經典，可能只是禪宗相傳。世尊指地說：“此處宜建梵剎。”應該只是寓意，因為釋迦從無建梵剎之舉，他說經所在的大寶樓閣，絕非釋迦自建。好了，建梵剎便建梵剎罷，公案的重點在於帝釋將一草插地，卻說建梵剎已竟，那其實是寓意：周遍一切界諸法體性平等。

佛家的究竟見，即在於“周遍一切界諸法體性平等”。說“周遍一切界”，即是超越一切時空的世間，釋尊將之隱括為欲界、色界、無色界，三界各有無限世間、無限淨土（無限色身與報身）。諸世間中一切諸法體性平等，因為都是如來藏中智識雙運界的識界，都以智識雙運界的智界為基礎。說此諸法性空，即是說諸法以智界的本性為自性，道名言叫做：“諸法本性自性空”。對這道名言，千萬不能解釋為“本性自性”空，實應解釋為：以本性為自性而空，因為一切界的一切法都依本性而說空，所以一切法便體性平等。 《三摩地王經》（即《月燈三昧經》）便是演說如何觀修“周遍一切界諸法體性平等”，此觀修稱為“三摩地王”，足見這觀修的重要。

現在帝釋插一根草，便說將梵剎建造完成，便是依體性平等而說，一根草即是梵剎，梵剎與一根草平等，帝釋深知此見，是故釋迦微笑。如果他立即號召天人在此地興建梵剎，釋迦便不會笑，但也不會將梵剎拆掉，因為他不著相。