坎坎胡
《從容錄》舉百丈：
百丈上堂，常有一老人聽法隨眾散去。一日不去，丈乃問立者何人。
老人云：某甲於過去迦葉佛時，曾住此山。有學人問，大修行底人還落因果也無？
對他道：不落因果。墮野狐身五百生。今請和尚代一轉語。
丈云：不昧因果。
老人於言下大悟。
百丈的“不昧因果”，真的驚天動地，震撼鬼神。
凡夫要敬畏因果，但行人卻不能為因果所縛，因為必須超越因果始能成佛。所以說“緣生性空”，只是說識境如何而成存在與顯現，倘若為“緣生性空”所縛，那麼便等於終身受識境的存在與顯現所縛，不但不能成佛，連資糧道都不得入。
那老人答學人所問：大修行人還落不落因果。他答不落因果，即是依超越因果而說，他卻不知，大修行人是依超越因果而見，並不是否定因果而行，若說不落因果時，便是作意於無因果，這樣便毀壞了世俗，便是野狐禪，所以他便要墮五百世野狐身。
百丈下轉語說不昧因果，那是對因果清清楚楚，明明白白，亦唯清楚明白才能超越，更重要的是，超越因果並非否定因果，亦不是雖不否定，卻不重視。 “不昧”便不同了，尊重因果而不為因果所縛，這才是自在，不同於作意於不落。
再說一句，“不落”與“不昧”，雖然都同樣是超越因果，然而前者毀壞世俗，後者則無毀壞。
