坎坎胡
《聯燈會要》舉鶴林玄素：
有僧敲門，師（玄素）云：誰？
僧云：是僧。
師云：莫道是僧，佛來也不著。
僧云：為甚麼不著？
師云：無棲泊處。
鶴林玄素是牛頭法融的第五代弟子，牛頭法融則是禪宗四祖道信的傳法弟子。所以牛頭一系的傳法，跟六祖慧能一系的宗風大異，雖然所傳的都是佛的密意。
這則公案，玄素不肯開門，是因為無論僧佛都“無棲泊處”，那便是心不著相，連對佛都不著相，當然更不會對僧著相，這“不著相”便是牛頭一系的禪機。六祖一系的傳法便不同。
這則公案記錄了鼓山永禪師的評語，那便是六祖慧能一系的禪機。說言——
鶴林只解把定封疆，不能隨高就下。山僧即不然，方丈門八字打開了也。僧來佛來，了無罣礙。何故如此？家無小使，不成君子。
這是說，鶴林玄素不隨世俗（“不能隨高就下”），所以落在智境邊，也可以說是落在“非有”邊，以“無相”為宗旨，這樣才會說“莫道是僧，佛來也不著”。
鼓山法系則不同，不否定世俗，那便是“隨高就下”了，不光是“把定封疆”（把定勝義）。必須這樣，才能入如來藏境界，因為如來藏是：如來智境上有世俗識境自顯現，那便不光是“把定封疆”、不光是把定如來智境。雖然無相（一切法的相都不真實、一切現像都不真實），但假如認識是智境上的自顯現，那麼，無相便是有相。無的是現象的虛妄相，有的是智境上的顯現相，所以才說“無相不能入大乘”，這裡說的大乘是一佛乘，不是菩薩乘。
鼓山永禪師說的“家無小使，不成君子”，也即是龍樹所說的“若不依俗諦，不得第一義”。
