坎坎胡
《聯燈會要》舉荷澤神會：
師一日鄉信，報父母俱亡。師入僧堂白槌云：父母俱喪，請大眾念摩訶般若波羅蜜多。大眾擬念，師遽白槌云：勞煩大眾。即散去。
荷澤神會是六祖門下有所作為的弟子。當日神秀聚眾傳法時，神秀忽然與會，對大眾說：六祖得五祖的袈裟衣缽，所以是正式傳人，於是隨神秀弟子外，餘眾散去。由是確立了六祖的地位，與神秀並恃，分成南北兩宗。於是原來稱為“楞伽宗”的禪眾，成為北宗，六祖慧能則是南宗。
這則公案，說神會父母俱亡，神會白槌召眾，請他們念般若經來度亡，當眾人開始念經時，他卻又白槌散眾。看起來這件事有點莫名其妙，然而這正是無相法門的意趣。
召眾度亡是事相，身為人子，依事相而行，那是世俗。然而度亡既然只是事相，那麼便可以不作。離事相，入空性，是禪家的家常日用，因此神會便亦白槌散眾。
佛家度亡的事相，不可否定，然而重要的是孝子心意，若孝子存心於亡者，念亡者依善業生天，或依佛業往生淨土，那麼，度亡的事相便非事相。如若不然，事相即使十分鋪張，孝子卻無存心，這事相便只是一場表演。由此則公案，我們便應該知道如何超度亡者。
