南潯記藤

頻年以來，人似一朶雲，飄流無定。即使回到五湖之南的多倫多，也只如一朶停雲，依然是客，是腳跟無綫的秋篷。

今年的雲程，飄過了江南十幾處地方，印象最深的是南潯。見到兩株古藤，壽算估計總應在二三百年。一騰一卧，我喜歡的是那株卧藤。卧藤很低調，粗壯的藤幹沿着地上的太湖石伸展，不囂張也不卑屈。這不卑不亢恰恰就是我們的民族精神。所以當我久久神馳於這古藤時，我便把握住大地神州的脈搏。比較起來，另一株纏着隣樹三五，飛騰凌空的古藤，雖然英氣勃勃，可是卻未免過份侵凌了隣樹的元氣，它們在如篷的紫藤花中覺得有點瑟縮，連飛鳥都不在它們的枝幹上駐足。

那卧藤其實也不全然是卧，卧伸十丈，數枝藤幹忽然拔地而起，凌空結花。沿着一幹藤，生出無數枝蔓，枝蔓再結一篷一篷的花，於是每一藤幹都撒出逾百花串，花光濃淡參差，有微香暗度。

我驀然驚覺，這就是佛家所說的，如來藏的生機，名相說為「現分」（snang ba）。

如來藏給人說得很玄很玄，彷彿是與人世無關的存在，其實不然，如來藏只是一個境界，清淨光明，說為「如來法身」，可是這「如來法身」卻有功能，那就是充滿生機，正因為有這生機，所以一切塵俗世間才能在這清淨光明的境界上存在或顯現。那就比喻為晴空中的霞光霧影。

所以佛經說：「如夢幻泡影，如電亦如露，應作如是觀。」

這些如夢幻泡影的塵俗世界，原來都依附着清淨光明的如來法身境界而存在，能够依存，靠的正是境界中的生機，是故一簇一簇紫藤花串，在微風中暗度幽香，便向我們展示了無可摧滅的生息意趣。

於是我突然生起畫意，在一張六尺的單宣上，用水墨寫出一幅盤屈於地然後挺拔向天的藤花小影，筆墨雖然都不稱手（用的已經是湖筆了！）可是重要的是在於感興。畫是甚麼？無非只是畫出畫人剎那的覺受，這覺受一旦不落言詮，然後隨覺受化為筆墨，那就是氣韻。我面對着那株古藤，不知筆鋒的向背，只欣然於化機在手。

我相信，古代禪師之說「家常日用」，便正是一種平常的化機。化機必須平常，倘若特殊，那便是作意。你看那盤地而起的古藤，何嘗有一絲作意，它只是如斯而成盤屈，應機而成拔地，若有絲毫作意，那便是日本的盤栽，氣派小，卻自以為精緻。

整個南潯即不精緻，它的精華不在於刻意的古鎮，而是在於整體的粗頭亂服，偶然的一個小點，例如那株在古屋舊院中的古藤，已經可以令人回味一生。所以我不喜歡烏鎮，那是打扮起來的仿美人，沒半點脂殘粉褪，連呵欠都沒有，都是着意的眼神。

其實，早在六十二年前，我就曾為一株古藤陶醉，那是廣東肇慶鼎湖山上的一株藤。它從九龍潭的東面，盤石壁而飛渡至潭西，章太炎因此為之題壁，名之為「虬」。見此藤時我還年少，居然為藤虬牽住，於是寄居山上，朝夕在潭畔讀佛經，參狐禪。由藤花盛開以至藤花落盡，還留戀不捨，直至見到古藤落葉，還摩娑藤枝三數日，然後冒寒下山而去。在一幹藤枝上，我用小刀刻上兩句古詩：「一日三摩娑，劇於十五女」。如今逾一甲子，更無緣重遊此地，未知古藤安否、又未知當年的刻字是否已經漶漫，一如指彈而飛的歲月。

嶺南鼎湖山上的藤，江南南潯古鎮的藤，也許便就牽繞我的一生。

我喜歡藤，只因為它自然的盤屈，就像人的須要養氣。它亦忽然挺發，那便是無限生機的勃然而興，能屈能伸、有為有守，正是法界生機的表徵。恰如跪在趙州面前求法的和尚，給趙州吩咐「喫茶去」，那便頓時自在，可以拿着一盞茶，在禪榻旁伸足而坐，像渴龍吸水般猛啜一口茶，頓時塵勞頓解，都無所求，亦無所得，然而其實所得者已多。梵本《心經》言：「無智亦無得，亦無無得」。這正是日用家常的境界，亦正是禪的境界。

兩株古藤都有禪意，只是南潯的古藤禪意更禪。

江南此行，所得無得即在於此，鼎湖夢薄轉南潯。

2010年5月