坎坎胡
最近读到谈师写的关于爱因斯坦遗书的文章，还有一篇读者来信， 心有所感，诉诸键盘，遂成以下文字。
谈师借用爱因斯坦的质能方程写成一个替代公式：如来法身= 法身功德×光速平方。从来没有人这样说如来法身， 这是谈师的善巧方便，深思其中密意，不由得欢喜赞叹！ 爱因斯坦不知有“如来法身”这一概念， 但他意识到宇宙有这样一种力量，用他的话说便是“ 爱乘以光速平方”。
在这里，爱是一个关键词。结合谈师的文章， 这里的爱可以有三种理解：
首先，爱是生命的意义。谈师注意到， 现代人的很多时间都跟电脑打交道，而不是跟人打交道，所以人情、 亲情都淡薄了，也就是说，“爱”淡薄了。因此谈师说他怀念童年、 少年时的同学，也怀念中老年时的朋友，这种怀念乃是对爱的怀念。
随着科技的发展，未来世界不知道会变成什么样子。 按照那位读者来信的说法，人们在这个世间“越任运”也就“ 越辛苦”。但不管怎样辛苦，在这个世间生活还是要充满爱心。 儒家说“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，”佛家讲普渡众生， 都可以说是这种爱心的表现。进而言之，学佛者的愿力更是爱心， 成佛之后还要来世间救度众生，爱人利他是人生在世的意义。 很难想象，一个没有爱心的人如何学佛？
第二，爱是大悲。爱因斯坦说有一种极其強大的力量，包容了一切， 而且主宰了一切，但我们并不认识。爱因斯坦把这种力量称为“爱” ，谈师指出，这便是佛家所说的慈悲，或大悲， 又可称为如来法身功德。又说：“如来法身是万法的生起基， 法身功德则可说为一种力，唯有这种力才不与世间万法相违， 除了这种力之外，更没有其它的力可令人于其中生死， 可令一切法于其中生灭。这便是最深、最广、最透澈的生命义理。”
如来法身功德有现分与明分，这并不难理解，因为本来是这样， 可是具体修就很不容易，现在用“爱”来理解，却有些方便。 菩萨是梵语“菩提萨埵”的缩写，翻成中文就是“觉悟有情”，“ 有情”正是众生的特征，以爱为最高。当我们能够觉悟到“爱”， 充满慈悲，就象抱着新生的婴儿，或者抱着一只猫丶一只狗， 内心柔软丶平和丶宁静丶温暖，这个时候可以说是对“爱”的觉悟， 也是对如来法身功德的觉悟。禅宗有一个“婆子烧庵”的故事， 故事里的和尚就是不懂得这种“爱”，心如死水，不起微澜， 就觉悟不到这种充满宇宙的“爱”，也了无生机，所谓“ 枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
谈师常说修法后要回向（这便是爱了），回向的功德譬如一滴水， 一滴水进入了大海，就等于周遍了大海， 这就相当于如来法身功德乘以光速平方，一刹那周遍法界。 爱因斯坦的说法是，“ 每一个独立个体都有一个微小而具力的爱的能量源， 它随时随地都可以释放能量。”这个能量正是如来法身功德， 能量源当然是如来法身。光速平方是不可思议的， 周遍法界也不可思议，如果用世间的名言句义来周遍， 无论如何也不可能周遍。如果不相信回向能够周遍， 那可能还落在世间的概念里边。
第三，爱是唯一真实。谈师在文章里说为“唯一真实的爱，” 这是如来藏的讲法，是智识双运的讲法，“唯一真实”是智境，“ 爱”便是识境，是如来法身上的随缘自显现。我们在说到“爱”时， 不能忘记同时还有如来法身为生起基。
谈师的三篇文章，《杂感》一文侧重点在世间，爱便是这世间的“ 胜义”；《爱因斯坦遗书说如来藏》侧重点在如来法身功德， 指出这种“爱”的力量为大悲；《唯一真实的爱与一带一路》 侧重点在智识双运，题目本身就是，“唯一真实”是如来法身，“ 唯一真实的爱”便是如来法身功德，“一带一路”是世俗。
谈师的三篇文章可以对应三种菩提心，本文提到的三种“爱” 也可以对应三种菩提心，后一种超越前一种，越来越殊胜。第一种， 将爱（爱人利他）定义为胜义，自私自利定义为世俗；第二种， 将爱（如来法身功德）定义为胜义，一切识境定义为世俗；第三种， 将爱（法身功德）定义为世俗，唯一真实（如来法身）定义为胜义， 两者必然双运。
愿有情有爱，愿有情觉悟到爱，愿有情觉悟到这世间唯一真实的爱！
汪广松于宁波2018年1月23日