Tag Archives: 旅居隨筆

王亭之在七十年代初，應孫寶玲之邀，為李寶瑩、羅家英寫了兩折折子，此即《雙陽公主》之《遊園》與《追夫》。 這兩折戲，都度了新曲，由梁漢銘兄譜曲，他留學法國，但雅愛粵曲，跟王亭之合作得十分愉快。 近年此兩...

近人談粵劇，一談到四十年代，一定痛詆，舉出來的例，又一定是廖俠懷七叔的《甘地會西施》，認為荒謬。每見此類議論，王亭之就肯定作者未看過原劇，只是人云亦云的耳食之言，且憑戲（亂）猜度，便冤枉了七叔。 這套...

廖俠懷七叔晚年的名劇，除了《甘地會西施》之外，還有一齣《天上玉麒麟》，演出明末廣州文人鄺露的殉國故事。 鄺露字湛若，他遊廣西，與苖寨公主相戀，飲水誓盟，結為連理，原打算從此長住苖疆，採藥行醫以濟苖人。...

粵劇戲班供祖師，於華光祖師之外，一定還有「田竇二師」。田、竇何人也，即老叔父亦不能詳言，其實關於這兩位祖師，清代李文田已詳作考證，即後唐莊宗與竇太后。如今且一談後唐莊宗。 他名李存勖，喜歡演戲，擔網丑...

《演藝》第五期，刊登繼光先生一篇文章，題為「《帝女花》的探討」，對唐滌生的《帝女花》有所質疑，亦有所批評。這篇文章十分有料，人若以為繼光牙刷，連唐滌生都敢批評，那就淺薄了，因為王亭之相信，若唐翁在生，...

粵劇供奉「田祖師」，因為他即是後唐莊宗，以「李天下」藝名演丑生戲，所以粵班中亦以丑生為尊。 此如從前的紅船，所有人都要執位，大佬倌與手下平等，執到甚麼艙位，便全年就在此艙位上起居。唯有正印丑生與二花面...

跟吳仟峰、尹飛燕兩位佬倌晚飯，席間，吳仟峰自爆內幕，點解叫做「吳仟峰」？ 他初踏台板之時，藝名「吳千楓」。說句笑話，這藝名十分適合移民來加東，加國東部五湖楓葉，每到秋來，千楓大紅大紫。 可是他卻在香港...

李龍、王超群、鄧美玲、何偉凌來圖麟都演出三日，王亭之以為無緣看其演出，因為當時已應在旅途之中。楊麗和阮眉邀王亭之看梁耀安與陳美華演《唐宮恨史》，此乃阮眉編劇的成名作，王亭之以為更無法應邀，因為其演出更...

梁耀安與陳美華一對主角，演來入戲，盟誓一場，更將觀眾的情緒帶入戲內，其後高潮迭起，到了尾場《夢會太真》，唱主題曲，美華唱得好，梁耀安唱得更好，一段南音唱得出神入化，「催快」那一段，王亭之居然為之神迷，...

培訓研究黑水城文書的人材，任務其實十分難巨。要研究這些文書，要精通古漢語與藏語，最好還能通西夏、粟特、吐火羅文。此外，還須通達漢傳禪宗、華嚴、淨土三宗；藏傳甯瑪、薩迦、噶舉、覺囊四派的教法。因為黑水城...

由於黑水城文書二百五十萬件無人處理，老教授季羨林及馮其庸二位學者，便寫信給胡錦濤，要求成立一個專門學術機構，培訓人材，且著手處理。胡錦濤立刻批准，在人民大學成立了國學院，由馮老主理。 王亭之萬沒想到，...

約在西元一千年左右，西夏建國。他們是羌族人，在唐代曾受賜姓李。由於助唐平黃巢有功，首領拓跋思恭被授夏州定難軍節度使。到了宋初，封地五州盡被宋奪去，首領李繼遷於是投靠遼國，藉遼人之力恢復了故土，以當時的...

多年前，黃鉗灼（牛丁）拿十多個紫砂壼來，叫王亭之題字寫畫，問之，說是周聖希先生的作品。其後常見周先生開展覽，唯王亭之忙於譯經，故只去看過一次。 今年周先生及門人又開展覽矣，王亭之有閒，自然非去不可，蓋...

宜興業砂壼中，有一品名「曼生壼」，乃清代文人陳曼生的設計。所謂設計，指壼式、題書、題畫，陳曼生不是壼工，不懂造壼。 如今真的曼生壼，傳世恐伯已經甚少，即使有人收藏，亦未必肯用之以泡茶。 然而王亭之好口...

大陸友人來電，說替王亭之找到了兩把上好紫砂壼，三杯裝，可以日用，亦可以養壼收藏。王亭之問是甚麼壼，說要保密，留下一份驚喜，問價錢，則曰不必問了，送給亭老當壽禮。如是，更令王亭之忐忑不安，怕禮物太貴重，...

人道宜興紫砂壺「兼五行而抱陰陽」，言之成理，不能說是附會。 泥出礦砂，屬金；燒窰用柴，屬木；和泥用泉水，屬水；燒窰自然屬火；泥亦當然屬土，是之謂兼五行也。 五行中又有五行，即是所用的紫砂泥稱為五色泥，...

如今一些開堂說法的人，總喜歡說，這本經假，那本經假。寬容一點，則說這本經不純、或這本經有疑問。 對經如此，對印度諸論師寫的論，亦當然如此。這本假、這本有疑問，弄到學人瞠目結舌，佛家居然有這麼多的假經假...

甯瑪派的甚深秘密教法，名為「大中觀」，亦即如來藏思想。 粗淺而簡單地，可以這樣說如來藏── 一切諸佛，其成佛的內自證智境界，即是法身。所以三世諸佛法身，同攝於一個境界，並無個體。 在這法身境界中﹝亦即...

王亭之有時人緣都幾好。僑居日本的王文政先生閱網上文章，知王亭之好食「日本果子」，於是萬里迢迢寄贈數款來，其中「栗寶樂」一款配鐵觀音，真似孟光與梁鴻。 他順便問王亭之一條佛學問題：何以《法華經》說「諸法...

一直以來，人多錯認佛家的基本思想為「唯心」，王亭之自從弄通了如來藏後，即指出佛家的最究竟思想，其實可說為「唯物辯證」。 後來讀到四川劉立千老居士寫的一本書，他提出：「佛家毘婆娑部的思想，是佛家最唯物的...